Que eu chegue a Ti, Senhor

Que eu chegue a Ti, Senhor, por um caminho seguro e recto; caminho que não se desvie nem na prosperidade nem na adversidade, de tal forma que eu te dê graças nas horas prósperas e nas adversas, conserve a paciência, não me deixando exaltar pelas primeiras nem abater pelas outras. Que nada me alegre ou entristeça, excepto o que me conduza a Ti ou que de Ti me separe. Que eu não deseje agradar nem receie desagradar senão a Ti. Tudo o que passa torne-se desprezível a meus olhos por tua causa, Senhor, e tudo o que Te diz respeito me seja caro, mas Tu, meu Deus, mais do que o resto. Qualquer alegria sem Ti me seja fastidiosa, e nada eu deseje fora de Ti. Qualquer trabalho, Senhor, feito por Ti me seja agradável e insuportável aquele de que estiveres ausente.

Currículo e Reformas Curriculares

Trivium e Quadrivium - as Artes Liberais na Idade Média, Lênia Márcia Mongelli (coord.), Cotia, Íbis, 1999, 334 p.

Luiz Jean Lauand

A questão do currículo está hoje no centro das discussões pedagógicas e políticas: no Brasil - e em diversos outros países - estão se implantando reformas curriculares, que procuram atender - pelo menos é o que se proclama - às exigências sociais de nosso tempo. Questiona-se o academicismo dos currículos tradicionais: que sentido tem ensinar tais e tais conteúdos? Que matemática, por exemplo, deve-se ensinar para "o exercício da cidadania"? Naturalmente, não se trata só de conteúdos, mas a própria forma de aprendizagem deve propiciar a aquisição de determinados valores etc. E assim vamos realizando nossas reformas, estabelecendo nossos parâmetros curriculares etc., regidos principalmente por doutrinas psicológicas.

Sobre o Governo dos Reis

Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, O.P.

Prefácio ao opúsculo de São Tomás de Aquino, Paris, 1926.



Em uma época na qual não consideram mais a política como virtude, nem como prudência ordenada à promoção do bem comum da comunidade, mas antes a arte de transigir para conseguir e salvaguardar os interesses do partido, oprimindo a flor dos cidadãos e obrando a ruína do país, é de grande utilidade a publicação da tradução do De Regimine Principum, de São Tomás, ou pelo menos do Livro I e dos quatro primeiros capítulos do Livro II, que com certeza são dele.

Sobre a Existência de Deus

Todas as coisas que existem são contigentes, isto é, poderiam não existir; portanto, não tem a razão de ser em si, mas noutro que existe como SER NECESSÁRIO.

A quarta via infere a partir dos graus diferentes de perfeição: ex gradius. As coisas são mais ou menos perfeitas quanto ao bem, à beleza, etc.; por conseguinte, haverá o máximo grau de perfeição de tudo, um SER PERFEITÍSSIMO, em analogia ao qual as coisas são perfeitas.

A quinta via parte da observação da ordem do universo: ex gubernatione rerum. Todas as coisas naturais, mesmo primadas de inteligência; estão claramente orientadas para um fim. Logo, deve-se admitir que existe um SER INTELIGENTE que ordena tudo para um fim; e este ser é Deus.

Deste modo, Tomás de Aquino conclui que a razão responde afirmativamente, e com múltiplas argumentações, à pergunta acerca da existência de Deus.

STACCONE, Giuseppe. Filosofia da Religião: O Pensamento do Homem Ocidental e o Problema de Deus. 2.ª ed., Petrópolis: Vozes, 1991, pp. 64-65.

Santo Tomás de Aquino: um Filósofo Admirável

Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho*

Primeiros anos
Tomás de Aquino que foi chamado o mais sábio dos santos e o mais santo dos sábios. Nasceu em março de 1225 no castelo de Roca-Sica, perto da cidade de Aquino, no reino de Nápoles, na Itália. Com apenas cinco anos seu pai, conde de Landulfo d’Aquino, o internou no mosteiro de Monte Cassino. Aí iria ser educado pelos sábios monges beneditinos, ordem religiosa fundada por Bento de Núrsia exatamente naquele local.

Do modo de estudar (São Tomás de Aquino)

São Tomás de Aquino, após receber correspondência de um certo irmão João, que lhe perguntava sobre a forma de "mergulhar no oceano de sabedoria", compôs um guia de estudo para ajudá-lo.

* * *

Já que me pediste, frei João - irmão, para mim, caríssimo em Cristo -, que te indicasse o modo como se deve proceder para ir adquirindo o tesouro do conhecimento, devo dar-te a seguinte indicação: deves optar pelos riachos e não por entrar imediatamente no mar, pois o difícil deve ser atingido a partir do fácil. E, assim, eis o que te aconselho sobre como deve ser tua vida:

Conhecimento de Deus pela Razão e pela Fé em Tomás de Aquino

notas da conferência, 19-10-02, na PUC-BH, no Encontro Estadual de Universitários Católicos Carismáticos)

Antonio Francisco Jacaúna Neto
Mestrando em teologia CES - BH



Introdução

A meu ver, as principais reflexões que S. Tomás faz sobre Deus são sobre: a demonstrabilidade, a essência e a semelhança entre a existência (o ser) e a essência de Deus.
De certas coisas, sabemos de sua existência, contudo não se consegue demonstrar isso em sua essência. No caso das coisas criadas, consideremos, por exemplo: a existência do ar. Ninguém irá contra a afirmação de sua existência. Entretanto, alguns não conhecem a essência do ar. Contudo, ele existe independente de ter a sua essência conhecida. Neste exemplo, vê-se a existência do ar, devido as manifestações, efeitos, que ele ocasiona. Será que o mesmo raciocínio cabe para Deus?

São Tomás de Aquino e a Amizade

“Qualquer amigo verdadeiro quer para seu amigo: 1) que exista e viva; 2) todos os bens; 3) fazer-lhe o bem; 4) deleitar-se com sua convivência; e 5) finalmente compartilhar com ele suas alegrias e tristezas, vivendo com ele um só coração” (Santo Tomás de Aquino, “Summa Theologiae”, II-II, q. 25, a. 7).

As 5 filhas da inveja, segundo Tomás de Aquino