Notas sobre a Pedagogia de Hugo de São Vitor

Hugo de São Vitor nasceu na Saxônia, que hoje faz parte do território da Alemanha, no ano de 1096. Ainda jovem sentiu a vocação religiosa e mudou-se para Paris com a intenção de ingressar no Mosteiro de São Vitor, no qual residiu até a sua morte em 1141. Ele viveu, portanto, na primeira metade do século dos anos 1100.

A época em que viveu Hugo de São Vitor foi uma das mais importantes da história da civilização ocidental, pois foi nela que começaram a se organizar as nações que hoje fazem parte da Europa.

Pedagogia de Hugo de São Vítor (1096-1141)

O começo da disciplina moral é a humildade, da qual existem muitos ensinamentos, três dos quais interessam mais ao estudante: 1) não reputar de pouco valor nenhuma ciência e nenhum escrito; 2) não ter vergonha de aprender de qualquer um; 3) não desprezar os outros depois de ter alcançado o saber.

Muitos ficam decepcionados porque querem parecer sábios antes do tempo. Por esta razão, explodem numa intumescência de arrogância, começam a fingir aquilo que não são e a envergonhar-se daquilo que são, e tanto mais se afastam da Sabedoria quanto mais se preocupam não em serem sábios, mas em serem considerados tais.

Régine Pernoud - Luz sobre a Idade Média

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Currículo e Reformas Curriculares

Trivium e Quadrivium - as Artes Liberais na Idade Média, Lênia Márcia Mongelli (coord.), Cotia, Íbis, 1999, 334 p.

Luiz Jean Lauand

A questão do currículo está hoje no centro das discussões pedagógicas e políticas: no Brasil - e em diversos outros países - estão se implantando reformas curriculares, que procuram atender - pelo menos é o que se proclama - às exigências sociais de nosso tempo. Questiona-se o academicismo dos currículos tradicionais: que sentido tem ensinar tais e tais conteúdos? Que matemática, por exemplo, deve-se ensinar para "o exercício da cidadania"? Naturalmente, não se trata só de conteúdos, mas a própria forma de aprendizagem deve propiciar a aquisição de determinados valores etc. E assim vamos realizando nossas reformas, estabelecendo nossos parâmetros curriculares etc., regidos principalmente por doutrinas psicológicas.

Dante e a Enfermidade do Intelecto

Dante apresenta três causas morais de enfermidade do intelecto:

1) a jactância, pela qual o homem julga saber tudo, e, que, por isso, não procura adquirir ou dilatar o seu conhecimento, a sua sabedoria;

2) a pusilanimidade, que leva o homem a se julgar incapaz de adquirir sabedoria;

3) a superficialidade [levitade] pela qual o homem tirar conclusões precipitadas e indevidas, e delas extrair conseqüências incorretamente. A superficialidade faz com que o homem não queira aprofundar nenhuma investigação, o que o impede de alcançar a sabedoria, de obter o conhecimento.(Cfr. Dante, Convivio, IV, XV).

Fonte: http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=cadernos&subsecao=arte&artigo=inferno_de_dante&lang=bra.

Sobre o Governo dos Reis

Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, O.P.

Prefácio ao opúsculo de São Tomás de Aquino, Paris, 1926.



Em uma época na qual não consideram mais a política como virtude, nem como prudência ordenada à promoção do bem comum da comunidade, mas antes a arte de transigir para conseguir e salvaguardar os interesses do partido, oprimindo a flor dos cidadãos e obrando a ruína do país, é de grande utilidade a publicação da tradução do De Regimine Principum, de São Tomás, ou pelo menos do Livro I e dos quatro primeiros capítulos do Livro II, que com certeza são dele.

Sobre a Existência de Deus

Todas as coisas que existem são contigentes, isto é, poderiam não existir; portanto, não tem a razão de ser em si, mas noutro que existe como SER NECESSÁRIO.

A quarta via infere a partir dos graus diferentes de perfeição: ex gradius. As coisas são mais ou menos perfeitas quanto ao bem, à beleza, etc.; por conseguinte, haverá o máximo grau de perfeição de tudo, um SER PERFEITÍSSIMO, em analogia ao qual as coisas são perfeitas.

A quinta via parte da observação da ordem do universo: ex gubernatione rerum. Todas as coisas naturais, mesmo primadas de inteligência; estão claramente orientadas para um fim. Logo, deve-se admitir que existe um SER INTELIGENTE que ordena tudo para um fim; e este ser é Deus.

Deste modo, Tomás de Aquino conclui que a razão responde afirmativamente, e com múltiplas argumentações, à pergunta acerca da existência de Deus.

STACCONE, Giuseppe. Filosofia da Religião: O Pensamento do Homem Ocidental e o Problema de Deus. 2.ª ed., Petrópolis: Vozes, 1991, pp. 64-65.

Mulheres medievais

A Busca do Milênio - A continuidade histórica do movimento revolucionário

[O texto abaixo foi baseado numa palestra de Murray Rothbard sobre o surgimento do comunismo.]

O livro magistral de Norman Cohn, "The Pursuit of the Millenium, Revolutionary messianism in medieval and Reformation Europe and its bearing on modern totalitarian movements" (1957, reimpresso em edição expandida em 1961), que foi resultado de 10 anos de estudos, descreve com detalhes sardônicos a emergência dos movimentos revolucionários no fim do século XII.

Se referindo aos primeiros movimentos comunistas, Cohn afirma que "É característico desse tipo de movimento que seus objetivos e premissas não tenham limite... Qualquer que sejam suas histórias individuais, coletivamente essas pessoas formam um estrato social reconhecível - uma intelligentsia inconformada e de bastante baixo nível... e o que se seguia a elas foi a formação de um grupo de um tipo peculiar, um verdadeiro protótipo do partido totalitário moderno."

Santo Tomás de Aquino: um Filósofo Admirável

Côn. José Geraldo Vidigal de Carvalho*

Primeiros anos
Tomás de Aquino que foi chamado o mais sábio dos santos e o mais santo dos sábios. Nasceu em março de 1225 no castelo de Roca-Sica, perto da cidade de Aquino, no reino de Nápoles, na Itália. Com apenas cinco anos seu pai, conde de Landulfo d’Aquino, o internou no mosteiro de Monte Cassino. Aí iria ser educado pelos sábios monges beneditinos, ordem religiosa fundada por Bento de Núrsia exatamente naquele local.

Moralidade: Gilbert Keith Chesterton responde seu correio

Prezado Sr. Chesterton,

Eu afirmaria que nossas noções de certo ou errado evoluíram desde os tempos ignorantes da Idade Média, quando os homens eram mais brutais, e não tão bem financeiramente com o homem de hoje. Eu diria que é uma melhoria.

Assinado,

Um Progressista

Chesterton, Illustrated London News, 15 de novembro de 1913

Do modo de estudar (São Tomás de Aquino)

São Tomás de Aquino, após receber correspondência de um certo irmão João, que lhe perguntava sobre a forma de "mergulhar no oceano de sabedoria", compôs um guia de estudo para ajudá-lo.

* * *

Já que me pediste, frei João - irmão, para mim, caríssimo em Cristo -, que te indicasse o modo como se deve proceder para ir adquirindo o tesouro do conhecimento, devo dar-te a seguinte indicação: deves optar pelos riachos e não por entrar imediatamente no mar, pois o difícil deve ser atingido a partir do fácil. E, assim, eis o que te aconselho sobre como deve ser tua vida:

Conhecimento de Deus pela Razão e pela Fé em Tomás de Aquino

notas da conferência, 19-10-02, na PUC-BH, no Encontro Estadual de Universitários Católicos Carismáticos)

Antonio Francisco Jacaúna Neto
Mestrando em teologia CES - BH



Introdução

A meu ver, as principais reflexões que S. Tomás faz sobre Deus são sobre: a demonstrabilidade, a essência e a semelhança entre a existência (o ser) e a essência de Deus.
De certas coisas, sabemos de sua existência, contudo não se consegue demonstrar isso em sua essência. No caso das coisas criadas, consideremos, por exemplo: a existência do ar. Ninguém irá contra a afirmação de sua existência. Entretanto, alguns não conhecem a essência do ar. Contudo, ele existe independente de ter a sua essência conhecida. Neste exemplo, vê-se a existência do ar, devido as manifestações, efeitos, que ele ocasiona. Será que o mesmo raciocínio cabe para Deus?

Frases de Hugo de São Vítor e Tomás de Kempis

"Quem procura o conhecimento não pode negligenciar a disciplina moral, resumida nas atividades de humildade, zelo em querer, vida quieta, reflexão silenciosa, austeridade de vida, pois não é louvável a ciência maculada por uma vida impúdica". [HUGO DE SÃO VÍTOR, Didascálicon, III, 12].

"Se soubesses de cor toda a Bíblia e as sentenças de todos os filósofos, de que te serviria tudo isso sem a caridade e a graça de Deus?" [TOMÁS DE KEMPIS, De Imitatione Christi, I, 1].

Fretrúnir

Na Escandinávia atual, muitos jovens criticam o Cristianismo por julgarem que a Igreja contribuiu para a decadência dos antigos vikings, clamando assim pelo retorno do Paganismo. Vejamos então como era rica aquela antiga cultura nórdica...

A Catholic View of Orthodoxy

by Aidan Nichols OP

In this article I attempt an overview in four parts. First, I shall discuss why Catholics should not only show some ecumenical concern for Orthodoxy but also treat the Orthodox as their privileged or primary ecumenical partner.

Secondly, I shall ask why the schism between the Catholic and Orthodox churches occurred, focussing as it finally did on four historic 'dividing issues'.

Thirdly, I shall evaluate the present state of Catholic-Orthodox relations, with particular reference to the problem of the 'Uniate' or Eastern Catholic churches.

Fourthly and finally, having been highly sympathetic and complimentary to the Orthodox throughout, I shall end by saying what, in my judgment, is wrong with the Orthodox Church and why it needs Catholicism for (humanly speaking) its own salvation.

Ibn Yamin Faryumadi - Os Quatro Tipos de Homens

Aquele que conhece e sabe que sabe... Este é um homem de conhecimento; conhecê-lo!

Aquele que sabe, mas não sabe que sabe... Este é um homem que não tem consciência, então trazê-lo para sua atenção.

Aquele que não sabe, mas sabe que não sabe... Este é um homem analfabeto, ensinar-lhe!

Aquele que não sabe e não sabe que não sabe... Este é um homem ignorante, e vai ser ignorante para sempre!

Ibn Yamin Faryumadi
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/There_are_known_knowns#Quoted_from_Persian_literature

Realidade intelectual em crise: trajetória e restauração

Reflexões sobre o Estudo da Idade Média

Raúl Cesar Gouveia Fernandes
M. Sc. Letras FFLCHUSP - Prof. Filosofia FEI
e-mail: rfernandes@br2001.com.br

1. Nas últimas décadas, a Idade Média tem suscitado um interesse crescente. Desde os anos 50, aproximadamente, os estudos medievais conquistaram um posto de honra na historiografia, razão pela qual têm sido amplamente divulgados no Brasil; mas essa curiosidade já extrapolou os restritos círculos acadêmicos. Nos dias de hoje, a Idade Média exerce também uma fascinação irrecusável sobre a imaginação do grande público, conforme testemunham a crescente quantidade de publicações de textos literários medievais e o fato de que recriações das narrativas sobre o rei Artur, o Santo Graal ou o mago Merlin sejam atualmente responsáveis por alguns best-sellers nas livrarias e por gordas bilheterias nos cinemas: é o sucesso da Idade Média na sociedade de consumo.